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    这微笑，不是程式化的雕刻，而是灌注了古代匠人对佛法慈悲理解的、具有高度感染力的艺术表达。面部的肌肉线条柔和自然，肌肤仿佛带有弹性，在窗外光线的映照下，石质的温润感与“玉质感”隐约浮现。

    陈阳轻轻转动佛像，观察衣饰。菩萨袒上身，斜披络腋，衣纹处理采用了典型的北朝至隋过渡期手法。衣纹线条相对简洁，紧贴身体轮廓，流畅而富有节奏感，既表现出衣料的轻薄质感，又隐约可见身体的结构起伏，确实残留着“曹衣出水”的遗韵，但已不像北朝那样强调贴身湿漉的效果，而是趋向于一种更为圆润、饱满的体量感。

    这与隋代造像艺术从清瘦向丰腴过渡的特征相符。颈下佩戴宽边项圈，中央镶嵌一颗摩尼宝珠，两侧璎珞繁复，珠串、花饰、流苏层叠而下，虽部分残损，但剩余的雕刻精细入微，珠粒圆润，花叶翻转生动，显示出极高的雕刻技艺。

    下身着长裙，裙摆垂地，褶皱层叠有序，线条疏密得当，刀法利落，在裙摆边缘和转折处，能清晰地看到雕刻时干净利落的起止痕。

    石质是上好的汉白玉或类似的白石，质地均匀细腻，表面经过精细打磨和长年累月的摩挲、空气氧化，形成了一层深厚温润的“玻璃光”包浆，光泽内敛柔和，绝非新工刺目的“贼光”或做旧手法能轻易模仿。

    在衣纹深处、璎珞间隙等不易触及的地方，还能看到自然的土沁和微小的钙化痕迹，分布自然，与整体包浆融为一体。

    “体躯由北朝的‘秀骨清像’向丰满圆实转变……腹部微突，姿态略显僵硬，但已经具有动感……”

    “衣纹疏朗有序，多采用直线刻划，兼具北朝简练与唐代繁复的过渡特征……璎珞、宝冠等装饰华美富丽，细节精巧……” 陈阳心中默念着专业描述，与眼前实物一一印证，越发肯定自己的判断。

    这绝非民国仿品能达到的艺术高度和岁月沉淀，即便不是标准开门的隋代，也绝对是唐早期继承隋风的精品，艺术价值和文物价值极高。

    耳边，老人还在絮絮地抱怨着：“……小伙子，你说说，这么开门的物件，那神态，那雕工，那石头的老味儿……怎么就入不了他的法眼了？怎么就成了一分不值的破烂了？他们汉海拍卖，请的都是些什么‘专家’？简直是有眼无珠！气死我了！”

    陈阳将目光从佛像上移开，看向老人，脸上露出理解和认同的微笑，点了点头：“老人家，您说的对。依我看，这尊菩萨立像，确实是个不错的物件。年份应该不浅，艺术水准也很高。”

    “真的？！”老人浑浊的眼睛猛地一亮，像是黑暗中点燃了一簇火苗，整个人的精神都为之一振。陈阳的肯定，对他来说不啻于久旱逢甘霖，是对他眼力、对他家族传承、对他遭受不公待遇的最大慰藉！他激动地一把抓住陈阳的胳膊，“小伙子，你……你也懂这个？你看出来了？它……它是不是老的？”

    “嗯，我看，应该是老的，而且很可能到代。”陈阳给了个相对保守但明确的回答:

    “哎呦！可算遇到明白人了！”老人激动得几乎要落泪，脸上绽放出孩子般的笑容，之前的阴郁和愤怒一扫而空。

    他像是急于证明自己并非全然外行，又像是想向这位“知音”展示更多，连忙又从布袋里小心翼翼地拿出了那对青花水丞，放在旁边空闲的椅子上，“你再看看这个！这个水丞，他也给贬得不成样子！你看看，这釉水，这画工，这底款……”

    　　


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